Esiste ancora la virtù nel governo e nella Chiesa? – Un caso da ricostruire

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Allegoria del triomfo sul vizio di Filippo Pedrini

Pochi giorni fa parlavo con un amico austriaco, molto attivo nella promozione dell’istituzione della famiglia, che, come tanti di noi, è deluso dalle attualità odierne. Mi aveva raccontato di una recente conversazione che aveva avuto con un suo amico, il quale aveva quasi abbandonato ogni speranza rispetto alla Chiesa e alla società a causa, nelle sue parole, “del tradimento della fede e dei principi morali”. Questo suo amico aveva fatto capire che noi cristiani dovremmo, finalmente, tornare nelle “catacombe” per mantenere la nostra vita di fede e virtù. Posso comprendere questo, dato che le immoralità, come le unioni omosessuali, il diritto di scegliere il proprio sesso e l’aborto sono promosse sopra il concetto di famiglia tradizionale da parte dei media mainstream e di molti politici. Non dimentichiamo inoltre la confusione dell’attuale posizione del Vaticano con il mondo islamico, per cui il cristianesimo è stato allineato all’Islam: entrambi sono religioni di pace — questo non potrebbe essere più lontano dalla verità — e, come tanti hanno borbottato, la recente proclamazione di Papa Francesco sulla soppressione della libertà religiosa nei paesi musulmani: “Non accusiamo i musulmani. Accusiamo anche noi stessi”. In ogni caso, a parte il fatto che le catacombe romane erano luoghi pubblici di sepoltura e non luoghi nascosti per i cristiani per pregare, come erroneamente drammatizzati da Hollywood negli anni ’50 e ’60, decadente in quanto sembra la nostra situazione attuale, non abbiamo perso la battaglia.

La città di Dio—un’apologia contro le accuse verso il cristianesimo, ritenuto responsabile per la caduta di Roma nel 410 d.C. con l’invasione di Alarico e dei barbari germanici—fece notare che non si poteva contare su nessun sistema politico terreno per la soddisfazione delle necessità umane più importanti, che sono spirituali piuttosto che materiali. Mentre la città sulla terra può desiderare e lottare per la pace terrena e una società ordinata lo fa come prodotto dell’intelligenza dell’uomo e delle sue capacità amministrative Ma a causa dell’imperfezione dell’uomo, possiamo arrivare fino a un certo punto. Facendo un parallelo con la città celeste, la pace può essere trovata solo sotto Dio; ecco, il ruolo della Chiesa di guidare la creazione di Dio a vivere una vita di virtù o, come spiegava San Tommaso d’Aquino, di comportarsi secondo la “giusta ragione”.

Joshua Charles, nella sua pubblicazione Founding Fathers: Without Virtue There Is No Freedom (I Padri fondatori: Senza virtù non c’è libertà), ha spiegato che la virtù può essere paragonata alla felicità. Evidenziando la dichiarazione di Thomas Jefferson sul diritto inalienabile alla ricerca della felicità, Charles afferma che la felicità è intesa come qualcosa di molto più vicino alla “libertà di perseguire il bene” piuttosto che alla “libertà di fare ciò che voglio”. La prima rende una società libera possibile. La seconda la distrugge, perché abbandonare le virtù implica sempre un tradimento dell’integrità della persona umana — o noi stessi, o (più spesso) gli altri. Quando tali violazioni non sono evitate, o riparate, da individui e famiglie, devono essere “riparate”, almeno in teoria, dal governo — aggiungo, anche dalla Chiesa.

Questo, tuttavia, è qualcosa che non è stato seguito da politici e leader della Chiesa. Al posto della virtù, il socialismo, le guerre, il secolarismo, il capitalismo estremo e il sincretismo (con l’Islam) — che includerebbe la negazione che il genocidio dei cristiani di oggi è ispirato dai testi sacri islamici — vengono imposti, creando in tal modo un’austerità fisica e una decadenza morale nella società. Come ha spiegato il padre della Costituzione degli Stati Uniti James Madison, in Vices of the Political System of the United States (I vizi del sistema politico degli Stati Uniti, il vizio), il vizio si trova “nelle persone stesse”, inizia nelle loro passioni e interessi (della maggioranza) a spese di i diritti della minoranza – lo stesso, oserei dire, dai pochi a costo di molti.

Nel suo discorso di addio finale, il presidente George Washington ha sottolineato che se avremo una società virtuosa, cioè una società morale, la religione deve avere un ruolo: “È sostanzialmente vero che la virtù o la moralità è una molla necessaria del governo popolare. La regola, infatti, si estende con più o meno forza a ogni specie di governo libero. Chi è un sincero amico di essa può guardare con indifferenza ai tentativi di scuotere le fondamenta del tessuto”? Pur comprendendo la necessità della separazione tra Chiesa e Stato, per avere una società virtuosa, cioè, una società morale, la religione per forza deve farne parte: “Di tutte le disposizioni e abitudini che portano alla prosperità politica, la religione e la moralità sono supporti indispensabili. Invano quell’uomo reclamerebbe il tributo del patriottismo, che dovrebbe sforzarsi di sovvertire questi grandi pilastri della felicità umana, questi oggetti più solidi dei doveri degli uomini e dei cittadini. Il semplice politico, allo stesso modo dell’uomo pio, dovrebbe rispettarli e amarli. Un volume non potrebbe tracciare tutte le loro connessioni con la felicità privata e pubblica … E lasciamo con cautela indulgere sulla supposizione che la moralità possa essere mantenuta senza religione. Qualunque cosa possa essere concessa all’influenza di un’educazione raffinata nelle menti di una struttura peculiare, la ragione e l’esperienza ci impediscono entrambi di aspettarci che la moralità nazionale possa prevalere nell’esclusione dei principi religiosi”.

Si dovrebbe ricordare ai cristiani che la nostra fede, professata dal nostro battesimo, è fondata su uno scandalo: lo scandalo della Croce. Quindi, non dovremmo essere disturbati, né dovremmo essere scoraggiati nel cercare di “costruire” la città di Dio sulla terra o, come gli americani dicono, “una nazione sotto Dio”. Tutto ciò che dobbiamo fare è perseverare nella virtù, e così possiamo attrarre gli altri a viverla. È l’unico modo per evitare la mentalità della “catacomba”, che non è altro che cedere alla disperazione. Sant’Agostino disse: “Scegli ora ciò che inseguirai, affinché la tua lode non sia in te stesso, ma nel vero Dio, nel quale non c’è errore”. E “se la virtù e la conoscenza”, come disse uno dei protagonisti della rivoluzione americana Samuel Adams, “sono diffusi tra la gente, non saranno mai ridotte in schiavitù. Questa sarà la loro grande sicurezza”.